La música es una de las tantas maneras que tenemos los seres humanos de comunicarnos. Abarca muchos aspectos, y no podremos hablar de todos. En este blog abarcaremos le realidad que hoy nos interesa del tema y su relación con los medios y la tecnología.
Es un espacio para jóvenes, donde si poco saben del tema, podrán empaparse de lo que significa hoy la música tanto en la sociedad como en los medios, que estrategias están por medio de eso, cuales son sus resultados.
Llegamos a la conclusión de que la música ocupa un lugar importantísimo al momento de hablar de comunicación e intentar relacionarla, y por más que uno logre decir esas relaciones, se termina por aclarar que fue escasa esa relación, debido a que la música es algo tan complejo que la podemos relacionar en todos los sentidos que nos brinda la comunicación. Desde ya, está demás decir que en nuestros posteos se trató a la música de diferentes ejes en los cuales no sólo se habla de comunicación, sino también de emiciós, transmición y recepción de valores y formas simbólicas, de la globalización y en pequeña parte cómo afecta, en donde se destacó un poco de la historia de la música para entender los cambios sociales, políticos, económicos, culturales y demás y cómo ifluenciaban los medios antes en esos cambios y cómo lo hacen ahora. Fue muy interesante realizar este trabajo debido a que nos permitió ser más abiertas mentalmente a la hora de trabajar como tema central a la música, pero consideramos que nos quedaron muchísimas cosas más por comparar, debido a lo dicho anteriormente tras ser un tema tan complejo. La música es tan importante para nuestras vidas por el simple hecho de formar parte del arte, que expresa sentimientos de diferentes tipos y formas, que hablan de problemáticas tanto sociales como individuales, que dejan a la vista el tipo de ideología o pensamiento, que también lleva a los artistas a basarse en un estilo propio o grupal, logrando así los diferentes ritmos musicales dentro de los cuales la sociedad opta por seguir o no y más aún sentirse identificados hasta el punto de cambiar su estilo de vida, sus objetivos, sus visiones del mundo y de ellos mismos. La MUSICA vive en nosotros…
La globalización surge como resultado del desarrollo del sistema capitalista. Con las nuevas tecnologías, la ampliación de los medios de transporte y comunicación se consiguió interconectar al mundo. La globalización permite conocer más allá de los límites geográficos, a través de las nuevas tecnologías. Nos permitió salir del conocimiento local para llegar al acceso global de la información. Por ejemplo, en lo comercial, sirve de publicidad a productos para que sean conocidos y vendidos en diversos lugares del planeta. Sucede con los artistas, por ejemplo los Jonas Brothers, tres hermanos (Joe, Nick y Kevin Jonas) que tenían una banda y hasta 2005 nadie sabía quienes eran, pero en el transcurso de cinco años (o menos) salieron a la luz a través de una película, de diversas publicidades y hasta ahora tienen su propia serie. A través de las redes globales de comunicación, los tres jóvenes consiguieron ser mundialmente conocidos, e hicieron giras en latinoamèrica con su banda (fotos y video), por ejemplo. Los medios contribuyeron a meterlos al mundo del espectáculo a través de diversas redes, como la televisión, internet, la radio, y hasta en el cine en el caso de su película, que fue presentada en formato 3D. Igarza, explica otras de las transformaciones que produjo la globalización: el nivel de interconectividad crece en las ciudades globales, donde todos los habitanes son suceptibles de ser alcanzados por el sistema en todo momento y la mayoía son trabajadores conectados. las multiudes urbanas son hiperconectadas a través de redes que solapan, los sistemas de televisión, la red de telefonía fija principalmente como soporte para acceder a Internet y la red de telefonía móvil. esta última tecnología es a la que más uso generalizado se le da, ya que se usa en cualquier momento del día, y ofrece cada vez más servicios que, hasta hace tiempo atrás prestaban de manera exclusiva las otras dos. la pertinencia del TM es mayor en las generaciones más jóvenes. en sí, las tecnologías inalámbricas constituyen para la generación de nativos digitales (individuos que nacieron junto con las nuevas tecnologías) la primera red de telecomunicaciones. respecto a la vida privada de las personas, aunque se pensaba lo contrario, la TM faciita que la esfera privada invadía la esfer laboral y que ayuda a evadir el control parietal. la rutina diaria de las personas que viven en ciudades globales se va afectada por el uso de los dispositivos móviles. en la actualidad hay una gran cantidad (y variedad) de tecnologías personales que, según Igarza, promueven en los usuarios transformaciones en la percepción de ellos mismos y del mundo. el dispositivo móvil como tecnología espacial es la que tiene más impacto directo en el uso y navegación de los espacios urbanos, e influye en la construcción de la imagen personal y cotidiana en el uso de los objetos. las personas se apropian, entienden y se relacionan con esos objetos, y éstos influencian el comportamiento individual y la construcción de la imagen personal. por último, para expresar el cambio de percepción en los jóvenes, Roxana Mourduchowiz dice que si sus identidades se de finen no sólo en el libro que leen sino, y fundamentalmente en los programas de televisión que miran, en el texto multimedia por el que navegan, en la música que escuchan y en la película que miran, será necesario entonces analizar la manera en que los jóvenes se relacionan con los bienes culturales.
Pink Floyd - Al final fueron solo ladrillos en la pared
En el recorte del film se puede ver una amplia relación con el texto de Silverstone en el cual el capítulo 10 “La casa y el hogar” tiene en cuenta la influencia de los medios en la cultura de la familiar como fuente de discordia y dependencia. En el video se puede ver cómo “Pink” (personaje de la película) a través de su locura rompe el televisor y comienzan a aparecer imágenes en las que recuerda no solo sus malos momentos, sino también de la sociedad, y como afectó a su persona llevándolo a la locura total. El texto cuenta que el hogar es el receptáculo de la memoria y el conocimiento, y si observamos el film podemos ver que comienza con una imagen en la tv de una pareja que se besa, esto es lo que provocó a la persona romper el televisor, ya que él es engañado por su mujer, lo cual lo llevó a recordar cosas de su infancia y adolescencia. Por ello, el texto de Silverstone aclara que los medios incorporan los recuerdos a nuestra propia biografía, los recuerdos del hogar, buenos, malos e indiferentes. Investigadores sostienen que los espectadores que ven el mundo a través del lente de la televisión, son convencionales, ansiosos, temerosos y conservadores aunque hay que admitir que cualquier medio es dominante, con mensajes más o menos consistentes y tiene efectos sobre los que lo consumen. Por esto la televisión es una amenaza para la casa ya que los medios son fuente de la mayoría de los males. En el fragmento del film de Pink Floyd se ve cómo los medios comprometen y moldean el sentido doméstico, el tiempo y el espacio. Pero también a la sociedad en sí, en la cual la población está obligada a huir por problemas culturales y al hablar de esto, nos permite enfocalizar hacia el capítulo 11 “La comunidad” la cual es una versión del hogar con la diferencia de ser pública y no privada. El capítulo 12 “El planeta” hace referencia a lo global en relación al estado mental y la realidad material, y si lo relacionamos con la película, una de las cosas que influenció en la locura que posee “Pink” es la muerte de su padre en la Segunda Guerra mundial y en el video se pueden ver imágenes cortas sobre la guerra, otro de los factores fue el de los maltratos de los maestros cuando era niño y la situación de crisis en la sociedad con la ideología nazi, más la responsabilidad de ser una superestrella. Todos ellos son factores globales y en este caso es contradictoria en sus efectos ya que en este caso la televisión proporciona el espacio global para el tráfico de imágenes, ideas y creencias. Si hacemos referencia a lo global con el texto de Daniel Mato “Des-fetichizar la globalización” al film lo podemos abordad desde otra perspectiva debido a que el texto habla de procesos de globalización que se dan a través de movimientos sociales a nivel planetario como es el caso de la muerte del padre del protagonista en la Segunda Guerra Mundial. En el texto de Roxana Morduchowicz "Los jóvenes y las pantallas" comenta cómo las nuevas tecnologías influyen a los jóvens a que se sientan identificados ya sea a través de los programas de televisión que miran, la música que escuchan, los lugares por donde navegan en internet, entre otros. Lo que intenta mostrar el video es de cómo a traves de la música de Pink Floyd se desarrollan diferentes situaciones de ese personaje de la película en donde es un ser famoso que cae en las drogas, producto de sus problemas familiares y tambien por causa de su fama incontrolable. La televisión en el video se presenta como un factor que lo llevó a la locura.
La cultura masiva no puede ser asumida de manera instrumental, desconociendo la capacidad configuradora de las tecnologías y los lenguajes. La mediatización transformó las prácticas sociales por el hecho de la existencia de los medios. Los individuos, sobre todo los jóvenes, consumen la tecnología masivamente a través del acceso cada vez mayor a ella facilitado por los mercados. Hay tanta información y de tanta diversidad que los jóvenes se forman con muchísimas maneras de actuar y de ser, por lo que las identidades son cada vez más variadas y a la vez menos definidas. Hoy esto se ve reflejado por ejemplo, como muestra la imagen, en las tribus urbanas. La mayoría configurada por la aparición de tecnologías, mostrándose al mundo como quieren que los demás los vean, dándose a conocer de la forma que más les guste, con fotos y ropas llamativas (floggers), expresando su forma fatalista de ver el mundo y su depresión (emo). Es decir, que los medios contribuyen a formar comunidades, de modo que la identificación hace que personas con muchísimas diferencias formen parte de un grupo a través de redes virtuales, lo que las lleva pensarse a sí mismas en su relación con otras personas que ni siquiera conocen. El hogar influye en el uso de las tecnologías, ya que es el espacio donde todo está en su lugar y depende de su uso, y de sus formas de organizar el tiempo de ocio, o la frecuencia con que se utilizan. Por ejemplo, los floggers podrían tener las computadoras en sus piezas, junto a la cámara digital y su planchita, y en ese lugar privado construyen su imagen a través de fotos y las suben instantáneamente, construyendo su personalidad a través de la estética básicamente.
A esta imagen la voy a comparar a través de los capítulos del texto de Silverstone, 2 “mediatización”, 3 “tecnología” y con el texto Raymond Williams "tecnologías de la información e instituciones sociales" En el capítulo 2 en el que se toma a la mediatización como una forma de traducción, se observa dicha semejanza en la imagen, pues el niño que se encuentra parado al costado del televisor, es la misma persona pero en el pasado del que se encuentra sentado inconsciente en la silla. En este caso a la traducción también se la ve como una producción de significados que cruzan fronteras espaciales y temporales en donde el niño se observa a sí mismo y contempla sus propias transformaciones las cuales ha provocado los medios y circunstancias de la vida en el caso del film. En el capítulo 3 habla de la tecnología intervenida por el hombre y los nuevos medios que además de provocar cambios de todo tipo en el mundo, también provocan consecuencias. A la tecnología se la ve como una forma de encantar al los seres humanos y en el caso de la imagen, al observarse el niño así mismo, sentado de esa forma y dormido, da a entender el cansancio que le provocó la televisión, como que ya nada le provoca encanto, pero ella misma logro llevar a la locura a ese muchacho sin reacción. En el texto de Raymond Williams se habla de los diferentes procesos tecnológicos de la cominicación y cómo a traves de ellos hay cambios culturales, sociales, económicos y demás. Inclisive con las apariciones en la historia de las tecnologías, los primeros en adoptarla eran las clases altas y por último las clases bajas. En esta imágen podemos decir que "Pink", al estar ubicado en un lugar en donde no hay gente (está en un descampado)se lo puede tomar del lado de la exclusión que se hacía a las personas con bajos recursos, ya que éstos quizás en ese momento podían llegar a adquirir una televisión pero con la falta de otros recursos no podían brindarle el uso que querían, esto se ve en la sociedad de hoy.
Aquí voy a desarrollar con un tema de ejemplo, de cómo muchos artistas fueron censurados en tiempos de dictadura militar relacionado con el poder coercitivo sobre todo. En el texto de Jesús Martín Barbero “De la trasparecía del mensaje a la opacidad de los discursos” en que se refiere al discurso del poder en el cual moldea la vida y domina la existencia de nuevos procesos de comunicación como es el caso de muchos artistas como León Gieco que debieron irse de la Argentina por problemas de censura obligados a cambiar las letras de sus temas y/o eliminarlos. Por ello Barbero dice que el discurso del poder desde la materialidad misma del lenguaje es visto como trabajo, potencia, transformación, cuerpo y placer, en el cual ha reclamado siempre el control del lenguaje y los discursos. Aparece como un espacio social en la organización de autoridad. No cualquiera tiene derecho a hablar, no todos pueden hablar de todo. En tiempos de represión, la censura hacia la libertad de expresión por parte de las fuerzas hacia periodistas, artistas, estudiantes y demás estuvo y está vigente en muchas canciones de León Gieco permitiendo así muchos seguidores de este cantante tan conocido y admirado por muchos, logrando también la globalización de su música, debido a que no sólo sus temas reflejan crisis de la Argentina, sino de todo el mundo. Teniendo en cuenta el texto de Pascual Ignacio Calicchio “Los piqueteros y los medios: ¿Porqué hablar de comunicación? En la cual se trata el poder de los medios en donde en época de Reorganización Nacional se tapaba todo lo que sucedía con el futbol en el mundial, por ello se dice que los medios nos transmiten lo que les conviene, legitimando lo que transmiten, estableciendo la realidad y representando a los ciudadanos, en este caso lo hacen para no perder el poder tras hablar a favor del gobierno ya que muchos estaban en manos del Estado.. Al igual que la iglesia para seguir con su poder simbólico, prefirió esconder algo tan macabro como fue la desaparición de tanta gente por parte de los militares.
Aproximadamente desde 2003, hubo guerras entre compañías discográficas vs. sites, los sellos empezaron a hacer juicio a usuarios que piratean música y el debate fue muy fuerte. El problema no es Internet, porque hay muchos músicos que promocionan sus CDs ahí, poniendo un “download legal”. Se apunta a los muchos usuarios que bajan canciones, de a miles sin pagar un peso. Hoy ya es algo muy común bajar música por Internet con programas como el Ares, el Kazaa o el Emule. En un principio se suponía que el Ares era un programa para intercambiar archivos, como por ejemplo un trabajo para la facultad. Pero después se fue globalizando y agregando más información, como canciones o videos, y el problema es que la mayoría de las veces, la música es insertada al programa sin respetar los derechos del autor. Por ejemplo, hay muchas canciones que son puestas de sus CDs originales (hacer eso viola las leyes de radiodifusión); con lo que se puede decir que el intercambio es "pirata". Las ventas de discos calleron, el mercado digital no es la salvación esperada, el consumo del MP3 está devaluado, los conciertos no se llenan, los artistas es de donde pueden sacar más margen, las discográficas pasan a ser promotoras, y así terminan llegando a lo que ya tiene nombre: la piratería. sin embargo, ¿esto es un problema, una ayuda, o se comporta como algo neutral en la producción y venta de las discográficas? Los sellos independientes como AA records, Aloud music u Strasky Rescors, manifiestan que no es un problema para ellos y que no les saca ventas, es mas, les da publicidad. Ellos no entienden la piratería como algo ilegal, sino como difusión de información y libre acceso a la cultura. Sarstky Records explica la cuestión del poder con los grandes comerciales: "Si consiguieran quitar las descargas (cosa imposible, gracias a Dios) los únicos que saldrían ganando serían las compañías grandes que tienen mucha pasta para promocionar esto y aquello y que se lo compre el primer atontado que cruza una esquina sin saber de que va. Por eso con esto perdemos una de nuestras bazas de promoción". Desde las perspectivas de Pierre Bourdieu o Martín Barbero, se puede decir que la piratería existe en base al modelo capitalista mundial, que la prohíbe, e impone condiciones sociales de producción y una gramática del consumo pensada desde la emisión. Hoy el que quiera escuchar música del artista que le gusta puede hacerlo de forma legal comprando el CD. La gente que no tiene plata para hacerlo o no quiere gastar en eso y decide bajarlo esta cometiendo un delito. Los medios en gran parte van en contra de la piratería, a partir de discursos que moldean la realidad. Por ejemplo, como se ve en la propaganda, a través de estrategias comunicativas intentan convencerte de que está mal, pero no desde la piratería en sí, sino tocando valores, cosas que se ven mal, que van contra lo establecido, que nadie cuestiona porque lo internalizan. Deducimos y ampliamos entonces, que los medios están condicionados por el sistema, el mercado y la estructura social. Los hechos ordenan el mundo y son el disfraz con que la prensa disimula su forma mercantil. La comunicación y el poder tienen una relación clave para el orden y entendimiento de las cosas. Hay una doble articulación entre ellos, entre el contenido de lo que se dice y el contexto en el que se dice. Para los poetas poder y discurso se articulan desde la materialidad misma de lenguaje visto como trabajo, potencia, transformación, cuerpo y poder. El discurso es poder, lugar de una lucha específica por el mismo, que forma parte de sus condiciones de producción y circulación.
